《菜根谭》原文 · 第 5 卷 则次 179–231（概论：179–231）· 录通行本原文

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卷 则次 篇目
导读 — 菜根谭（导读）— 布衣菜根
1 1–31 原文 1–31（修身）
2 32–82 原文 32–82（应酬）
3 83–130 原文 83–130（评议）
4 131–178 原文 131–178（闲适）
5 179–231 原文 179–231（概论） ← 本篇
6 232–284 原文 232–284（概论）
7 285–337 原文 285–337（概论）
8 338–375 原文 338–375（概论）

方法论、史案与场景应用见 菜根谭（导读）；本篇为原文全录。

原文 179–231（概论）

179 · 概论

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

180 · 概论

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

181 · 概论

疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

182 · 概论

醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

183 · 概论

夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

184 · 概论

恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。

185 · 概论

藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。

186 · 概论

面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。

187 · 概论

路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。此是涉世一极乐法。

188 · 概论

作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。

189 · 概论

宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。

190 · 概论

处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

191 · 概论

盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。

192 · 概论

完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名不宜全推，引些归己可以韬光养德。

193 · 概论

事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。

194 · 概论

家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体两释、意气交流，胜于调息观心万倍也。

195 · 概论

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。

196 · 概论

粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为荧而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。

197 · 概论

矜高倨傲，无非客气，降伏得客气下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。

198 · 概论

饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

199 · 概论

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

200 · 概论

处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。

201 · 概论

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

202 · 概论

事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

203 · 概论

富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！

204 · 概论

人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。

205 · 概论

待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

206 · 概论

宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。

207 · 概论

降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。

208 · 概论

养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。

209 · 概论

欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

210 · 概论

念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

211 · 概论

彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。

212 · 概论

立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？

213 · 概论

学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

214 · 概论

人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

215 · 概论

进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著便堕危机。

216 · 概论

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。

217 · 概论

福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟苦事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。

218 · 概论

处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。

219 · 概论

我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

220 · 概论

心地干净，方可读书学古。不然，见一善行窃以济私，闻一善言假以覆短，是又藉寇兵而赍盗粮矣。

221 · 概论

奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。

222 · 概论

读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花。

223 · 概论

人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。

224 · 概论

苦心中常得悦心之趣；得意时便生失意之悲。

225 · 概论

富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。

226 · 概论

栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

227 · 概论

春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

228 · 概论

学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？

229 · 概论

真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

230 · 概论

心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。

231 · 概论

人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。

读本卷提示

步骤 做法
1 通读 179–231，标 3 条最触动己者
2 选一则抄录，问：今日何处可践行？
3 晚间回顾：做到了吗？偏差在哪？
4 与导读篇五编主题表对照，补一则史案或当下事例

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状态

在读 — 原文 179–231 录完；随读随补批注与个人日课