《菜根谭》原文 · 第 7 卷 则次 285–337（概论：285–337）· 录通行本原文

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卷 则次 篇目
导读 — 菜根谭（导读）— 布衣菜根
1 1–31 原文 1–31（修身）
2 32–82 原文 32–82（应酬）
3 83–130 原文 83–130（评议）
4 131–178 原文 131–178（闲适）
5 179–231 原文 179–231（概论）
6 232–284 原文 232–284（概论）
7 285–337 原文 285–337（概论） ← 本篇
8 338–375 原文 338–375（概论）

方法论、史案与场景应用见 菜根谭（导读）；本篇为原文全录。

原文 285–337（概论）

285 · 概论

青天白日的节义，自暗室漏屋中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄中操出。

286 · 概论

父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如此，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。

287 · 概论

炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。

288 · 概论

功过不容少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。

289 · 概论

恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。

290 · 概论

德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。

291 · 概论

锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。

292 · 概论

士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。

293 · 概论

处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。

294 · 概论

事业文章随身消毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日。君子信不当以彼易此也。

295 · 概论

鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉。

296 · 概论

作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。

297 · 概论

事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。

298 · 概论

节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私，技能之末。

299 · 概论

谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地；谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。

300 · 概论

德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。

301 · 概论

恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。

302 · 概论

士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易，毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。

303 · 概论

遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激砺之，天下无不入我陶冶中矣。

304 · 概论

一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。

305 · 概论

阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混吨而召和平。

306 · 概论

语云：“登山耐侧路，踏雪耐危桥。”一耐字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？

307 · 概论

夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正作人处。

308 · 概论

不昧己心，不尽人情，不竭物力；三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。

309 · 概论

居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威”。居家有二语曰：“惟恕则平情，惟俭则用足”。

310 · 概论

处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。

311 · 概论

持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得：与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。

312 · 概论

休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。

313 · 概论

磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。

314 · 概论

建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。

315 · 概论

俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

316 · 概论

毋忧拂意，毋喜幸快心，毋持久安，毋惮初难。

317 · 概论

饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣士。

318 · 概论

仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事得个迫促规模。

319 · 概论

用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

320 · 概论

大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

321 · 概论

事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

322 · 概论

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

323 · 概论

钓水逸事也，尚持生杀之柄；弈棋清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。

324 · 概论

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

325 · 概论

鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。

326 · 概论

人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？

327 · 概论

山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。

328 · 概论

石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？

329 · 概论

有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。

330 · 概论

竞逐听人，而不嫌尽醉，恬憺适己，而不夸独醒，此释氏所谓“不为法缠、不为空缠，身心两自在者”。

331 · 概论

延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意广者斗室宽于两间。

332 · 概论

都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。

333 · 概论

趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最谈亦最长。

334 · 概论

色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

335 · 概论

争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。

336 · 概论

隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。

337 · 概论

进步处便思退步，庶免触藩之祸；著手时先图放手，才脱骑虎之危。

读本卷提示

步骤 做法
1 通读 285–337，标 3 条最触动己者
2 选一则抄录，问：今日何处可践行？
3 晚间回顾：做到了吗？偏差在哪？
4 与导读篇五编主题表对照，补一则史案或当下事例

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状态

在读 — 原文 285–337 录完；随读随补批注与个人日课