《菜根谭》原文 · 第 6 卷 则次 232–284（概论：232–284）· 录通行本原文

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卷 则次 篇目
导读 — 菜根谭（导读）— 布衣菜根
1 1–31 原文 1–31（修身）
2 32–82 原文 32–82（应酬）
3 83–130 原文 83–130（评议）
4 131–178 原文 131–178（闲适）
5 179–231 原文 179–231（概论）
6 232–284 原文 232–284（概论） ← 本篇
7 285–337 原文 285–337（概论）
8 338–375 原文 338–375（概论）

方法论、史案与场景应用见 菜根谭（导读）；本篇为原文全录。

原文 232–284（概论）

232 · 概论

为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。

233 · 概论

天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

234 · 概论

福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。

235 · 概论

十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。

236 · 概论

天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。

237 · 概论

天理路上甚宽，稍游心胸中，便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。

238 · 概论

一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

239 · 概论

地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

240 · 概论

泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确实之论也。

241 · 概论

人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。

242 · 概论

耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐堂中，贼便化为家人矣！

243 · 概论

图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。

244 · 概论

气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜缄，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

245 · 概论

风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

246 · 概论

清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫。是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。

247 · 概论

贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废驰哉！

248 · 概论

闲中不放过，忙中有受用；静中不落空，动中有受用；暗中不欺隐，明中有受用。

249 · 概论

念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。

250 · 概论

天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

251 · 概论

真士无心邀福，天即就无心处牖其衷：险人著意避祸，天即就著意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益！

252 · 概论

声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”，真名言也。

253 · 概论

平民肯种德施惠，便是无位的卿相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

254 · 概论

问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。

255 · 概论

君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。

256 · 概论

家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的型范。

257 · 概论

此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

258 · 概论

淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，故不可少变其操履，亦不可露其锋芒！

259 · 概论

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

260 · 概论

生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚。

261 · 概论

人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可贯；若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。

262 · 概论

文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

263 · 概论

以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。

264 · 概论

爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身丧德之媒，五分便无悔。

265 · 概论

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。

266 · 概论

天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

267 · 概论

老来疾病，都是壮时招得；衰时罪孽，都是盛时作得。故持盈覆满，君子尤兢兢焉。

268 · 概论

市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。

269 · 概论

公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可著脚，一著脚则玷污终身。

270 · 概论

曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。

271 · 概论

处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切，不宜优游。

272 · 概论

小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。

273 · 概论

惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。

274 · 概论

当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君子矣。

275 · 概论

毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以已之长而形人之短，毋因已之拙而忌人之能。

276 · 概论

人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。。

277 · 概论

遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。

278 · 概论

念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下；不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。

279 · 概论

霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞？太虚何尝一毫障蔽？人之心体，亦当如是。

280 · 概论

胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者，盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。

281 · 概论

横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其锻炼者，则身心交益，不受其锻炼者，则身心交损。

282 · 概论

“害人之心不可有，防人之心不可无”，此戒疏于虑者；“宁受人之欺，毋逆人之诈”，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。

283 · 概论

毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。

284 · 概论

善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。

读本卷提示

步骤 做法
1 通读 232–284，标 3 条最触动己者
2 选一则抄录，问：今日何处可践行？
3 晚间回顾：做到了吗？偏差在哪？
4 与导读篇五编主题表对照，补一则史案或当下事例

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状态

在读 — 原文 232–284 录完；随读随补批注与个人日课