《黄帝内经》原文 · 第 1 卷 篇次 1–10（上古天真论至五脏别论）· 录通行本素问八十一篇 + 灵枢八十一篇

系列导航

卷 篇次 篇目
导读 — 黄帝内经（导读）— 天人合一
1 1–10 原文 1–10（上古天真论至五脏别论） ← 本篇
2 11–20 原文 11–20（异法方宜论至三部九候论）
3 21–30 原文 21–30（经脉别论至阳明脉解）
4 31–40 原文 31–40（热论至腹中论）
5 41–50 原文 41–50（刺腰痛论至刺要论）
6 51–60 原文 51–60（刺齐论至水热穴论）
7 61–70 原文 61–70（调经论至五常政大论）
8 71–81 原文 71–81（六元正纪大论至解精微论）
9 82–91 原文 82–91（九针十二原至经脉）
10 92–101 原文 92–101（经别至五邪）
11 102–111 原文 102–111（师传至病传）
12 112–121 原文 112–121（淫邪发梦至五味）
13 122–131 原文 122–131（水胀至阴阳二十五人）
14 132–141 原文 132–141（五音五味至通天）
15 142–151 原文 142–151（官能至九宫八风）
16 152–162 原文 152–162（九针论至痈疽）

方法论、史案与现代场景见 黄帝内经（导读）；本篇为原文全录（不含王冰注等注文）。

底本：《素问》据 四库全书本 与 黃帝內經/素問 对勘；《灵枢》据 黃帝內經/灵枢 十二卷本，转简体。刺法论、本病论王冰本缺。

原文 1–10（上古天真论至五脏别论）

1 · 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言…

素问第1 · 上古天真论 · 要义：法于阴阳，和于术数

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：「余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？」

岐伯对曰：「上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。」

帝曰：「人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？」

岐伯曰：「女子七岁，肾气盛，齿更发长。 二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子； 三七，肾气平均，故真牙生而长极； 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮； 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕； 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白； 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更； 二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子； 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极； 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮； 五八，肾气衰，发堕齿槁； 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白； 七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极； 八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能写。今五藏皆衰，筋骨懈惰，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。」

帝曰：「有其年已老而有子者，何也？」

岐伯曰：「此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。」

帝曰：「夫道者年皆百数，能有子乎？」

岐伯曰：「夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。」

黄帝曰：「余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。」

2 · 春三月，此谓发陈

素问第2 · 四气调神大论 · 要义：素问论病机、治则与养生

春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。

交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稾不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无苛病，万物不失，生气不竭。

逆春气，则少阳不生，肝气内变。 逆夏气，则太阳不长，心气内洞。 逆秋气，则少阴不收，肺气焦满。 逆冬气，则太阴不藏，肾气独沉。

夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，鬬而铸锥，不亦晚乎？

3 · 黄帝曰：「夫自古通天者生之本…

素问第3 · 生气通天论 · 要义：法于阴阳，和于术数

黄帝曰：「夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。

苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。

阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上卫外者也。 因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。 因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。 因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。 因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。

阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。

阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤疿。高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。

阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘，留连肉腠。俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。

故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。

故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当写，不亟正治，粗乃败之。

故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。」

岐伯曰：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。

阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。 阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。

是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。

风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。

凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。

因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄，夏伤于暑，秋为痎疟。秋伤于湿，上逆而欬，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。

阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。

是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。 味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。 味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。 味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。 味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。

是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，凑理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。

4 · 黄帝问曰：天有八风，经有五风…

素问第4 · 金匮真言论 · 要义：法于阴阳，和于术数

黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？

岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。 所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。 所谓四时之胜也，东风生于春，病在肝，俞在颈项； 南风生于夏，病在心，俞在胸脇； 西风生于秋，病在肺，俞在肩背； 北风生于冬，病在肾，俞在腰股； 中央为土，病在脾，俞在脊。 故春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四支。 故春善病鼽衄，仲夏善病胸脇，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痺厥。 故冬不按𫏋，春不鼽衄； 春不病颈项，仲夏不病胸脇； 长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟； 冬不病痺厥，飧泄而汗出也。 夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。

故曰阴中有阴，阳中有阳。 平旦至日中，天之阳，阳中之阳也； 日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也； 合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也； 鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。 故人亦应之。

夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。 言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。 言人身之藏府中阴阳。则藏者为阴，府者为阳。肝心脾肺肾五藏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六府皆为阳。 所以欲知阴中之阴、阳中之阳者何也？ 为冬病在阴，夏病在阳；春病在阴，秋病在阳。皆视其所在，为施针石也。 故背为阳，阳中之阳，心也； 背为阳，阳中之阴，肺也； 腹为阴，阴中之阴，肾也； 腹为阴，阴中之阳，肝也； 腹为阴，阴中之至阴，脾也。 此皆阴阳、表里、内外、雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。

帝曰：五藏应四时，各有收受乎？

岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。 南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音征，其数七，其臭焦。 中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。 西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。 北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。 故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

此作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，且作品于1931年1月1日之前出版。

5 · 黄帝曰隂阳者天地之道也万物之…

素问第5 · 阴阳应象大论 · 要义：五行相胜，脏腑相应

黄帝曰隂阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也治病必求于本故积阳为天积隂为地隂静阳躁阳生隂长阳杀隂藏阳化气隂成形寒极生热热极生寒寒气生浊热气生清清气在下则生飧泄浊气在上则生䐜胀此隂阳反作病之逆从也故清阳为天浊隂为地地气上为云天气下为雨雨出地气云出天气故清阳出上窍浊隂出下窍清阳发腠理浊隂走五藏清阳实四支浊隂归六府水为隂火为阳阳为气隂为味味归形形归气气归精精归化精食气形食味化生精气生形味伤形气伤精精化为气气伤于味隂味出下窍阳气出上窍味厚者为隂薄为隂之阳气厚者为阳薄为阳之隂味厚则泄薄则通气薄则发泄厚则发热壮火之气衰少火之气壮壮火食气气食少火壮火散气少火生气气味辛甘发散为阳酸苦涌泄为隂隂胜则阳病阳胜则隂病阳胜则热隂胜则寒重寒则热重热则寒寒伤形热伤气气伤痛形伤肿故先痛而后肿者气伤形也先肿而后痛者形伤气也风胜则动热胜则肿燥胜则干寒胜则浮湿胜则濡写天有四时五行以生长收藏以生寒暑燥湿风人有五藏化五气以生喜怒悲忧恐故喜怒伤气寒暑伤形暴怒伤隂暴喜伤阳厥气上行满脉去形喜怒不节寒暑过度生乃不固故重隂必阳重阳必隂故曰冬伤于寒春必温病春伤于风夏生飧泄夏伤于暑秋必痎疟秋伤于湿冬生欬嗽帝曰余闻上古圣人论理人形列别藏府端络经脉㑹通六合各从其经气穴所发各有处名谿谷属骨皆有所起分部逆从各有条理四时隂阳尽有经纪外内之应皆有表里其信然乎歧伯对曰东方生风风生木木生酸酸生肝肝生筋筋生心肝主目其在天为𤣥在人为道在地为化化生五味道生智𤣥生神神在天为风在地为木在体为筋在藏为肝在色为苍在音为角在声为呼在变动为握在窍为目在味为酸在志为怒怒伤肝悲胜怒风伤筋燥胜风酸伤筋辛胜酸南方生热热生火火生苦苦生心心生血血生脾心主舌其在天为埶在地为火在体为脉在藏为心在色为赤在音为徴在声为笑在变动为忧在窍为舌在味为苦在志为喜喜伤心恐胜喜热伤气寒胜热苦伤气咸胜苦中央生湿湿生土土生甘甘生脾脾生肉肉生肺脾主口其在天为湿在地为土在体为肉在藏为脾在色为黄在音为宫在声为歌在变动为哕在窍为口在味为甘在志为思思伤脾怒胜思湿伤肉风胜湿甘伤肉酸胜甘西方生燥燥生金金生辛辛生肺肺生皮毛皮毛生肾肺主鼻其在天为燥在地为金在体为皮毛在藏为肺在色为白在音为商在声为哭在变动为欬在窍为鼻在味为辛在志为忧忧伤肺喜胜忧热伤皮毛寒胜热辛伤皮毛苦胜辛北方生寒寒生水水生咸咸生肾肾生骨髓髓生肝肾主耳其在天为寒在地为水在体为骨在藏为肾在色为黒在音为羽在声为呻在变动为栗在窍为耳在味为咸在志为恐恐伤肾思胜恐寒伤血燥胜寒咸伤血甘胜咸故曰天地者万物之上下也隂阳者血气之男女也左右者隂阳之道路也水火者隂阳之徴兆也隂阳者万物之能始也故曰隂在内阳之守也阳在外隂之使也帝曰法隂阳柰何歧伯曰阳胜则身热腠理闭喘麤为之俛仰汗不出而热齿干以烦寃腹满死能冬不能夏隂胜则身寒汗出身常清数栗而寒寒则厥厥则腹满死能夏不能冬此隂阳更胜之变病之形能也帝曰调此二者柰何歧伯曰能知七损八益则二者可调不知用此则早衰之节也年四十而隂气自半也起居衰矣年五十体重耳目不聦明矣年六十隂痿气大衰九窍不利下虚上实涕泣俱出矣故曰知之则强不知则老故同出而名异耳智者察同愚者察异愚者不足智者有余有余则耳目聦明身体轻强老者复壮壮者益治是以圣人为无为之事乐恬憺之能从欲快志于虚无之守故夀命无穷与天地终此圣人之治身也天不足西北故西北方隂也而人右耳目不如左明也地不满东南故东南方阳也而人左手足不如右强也帝曰何以然歧伯曰东方阳也阳者其精并于上并于上则上明而下虚故使耳目聦明而手足不便也西方隂也隂者其精并于下并于下则下盛而上虚故其耳目不聦明而手足便也故俱感于邪其在上则右甚在下则左甚此天地隂阳所不能全也故邪居之故天有精地有形天有八纪地有五里故能为万物之父母清阳上天浊隂归地是故天地之动静神明为之纲纪故能以生长收藏终而复始惟贤人上配天以养头下象地以养足中傍人事以养五藏天气通于肺地气通于嗌风气通于肝雷气通于心谷气通于脾雨气通于肾六经为川肠胃为海九窍为水注之气以天地为之隂阳阳之汗以天地之雨名之阳之气以天地之疾风名之暴气象雷逆气象阳故治不法天之纪不用地之理则灾害至矣故邪风之至疾如风雨故善治者治皮毛其次治肌肤其次治筋脉其次治六府其次治五藏治五藏者半死半生也故天之邪气感则害人五藏水榖之寒热感则害于六府地之湿气感则害皮肉筋脉故善用针者从隂引阳从阳引隂以右治左以左治右以我知彼以表知里以观过与不及之理见微得过用之不殆善诊者察色按脉先别隂阳审清浊而知部分视喘息听音声而知所苦观权衡规矩而知病所主按尺寸观浮沈滑濇而知病所生以治无过以诊则不失矣故曰病之始起也可刺而已其盛可待衰而已故因其轻而扬之因其重而减之因其衰而彰之形不足者温之以气精不足者补之以味其髙者因而越之其下者引而竭之中满者冩之于内其有邪者渍形以为汗其在皮者汗而发之其慓悍者按而收之其实者散而冩之审其隂阳以别柔刚阳病治隂隂病治阳定其血气各守其乡血实冝决之气虚冝⿱引之

6 · 黄帝问曰余闻天为阳地为隂日为…

素问第6 · 阴阳离合论 · 要义：素问论病机、治则与养生

黄帝问曰余闻天为阳地为隂日为阳月为隂大小月三百六十日成一歳人亦应之今三隂三阳不应隂阳其故何也歧伯对曰隂阳者数之可十推之可百数之可千推之可万万之大不可胜数然其要一也天覆地载万物方生未出地者命曰隂处名曰隂中之隂则出地者命曰隂中之阳阳予之正隂为之主故生因春长因夏收因秋藏因冬失常则天地四塞隂阳之变其在人者亦数之可数帝曰愿闻三隂三阳之离合也歧伯曰圣人南面而立前曰广明后曰太冲太冲之地名曰少隂少隂之上名曰太阳大阳根起于至隂结于命门名曰隂中之阳中身而上名曰广明广明之下名曰太隂太隂之前名曰阳眀阳明根起于厉兊名曰隂中之阳厥隂之表名曰少阳少阳根起于窍隂名曰隂中之少阳是故三阳之离合也太阳为开阳明为阖少阳为枢三经者不得相失也搏而勿浮命曰一阳帝曰愿闻三隂歧伯曰外者为阳内者为隂然则中为隂其冲在下名曰太隂太隂根起于隐白名曰隂中之隂太隂之后名曰少隂少隂根起于涌泉名曰隂中之少隂少隂之前名曰厥隂厥隂根起于大敦隂之绝阳名曰隂之绝隂是故三隂之离合也太隂为开厥隂为阖少隂为枢三经者不得相失也搏而勿沈名曰一隂隂阳⿰⿰积传为一周气里形表而为相成也

7 · 黄帝问曰人有四经十二从何谓歧…

素问第7 · 阴阳别论 · 要义：法于阴阳，和于术数

黄帝问曰人有四经十二从何谓歧伯对曰四经应四时十二从应十二月十二月应十二脉脉有隂阳知阳者知隂知隂者知阳凡阳有五五五二十五阳所谓隂者真藏也见则为败败必死也所谓阳者胃脘之阳也别于阳者知病处也别于隂者知死生之期三阳在头三隂在手所谓一也别于阳者知病忌时别于隂者知死生之期谨熟隂阳无与众谋所谓隂阳者去者为隂至者为阳静者为隂动者为阳迟者为隂数者为阳凡持真脉之藏脉者肝至悬绝急十八日死心至悬绝九日死肺至悬绝十二日死肾至悬绝七日死脾至悬绝四日死曰二阳之病发心脾有不得隐曲女子不月其传为风消其传为息贲者死不治曰三阳为病发寒热下为痈肿及为痿厥腨㾓其传为索泽其传为颓疝曰一阳发病少气善欬善泄其传为心掣其传为隔二阳一隂发病主惊骇背痛善噫善欠名曰风厥二隂一阳发病善胀心满善气三阳三隂发病为偏枯痿易四支不举鼔一阳曰钩鼔一隂曰毛鼔阳胜急曰鼔阳至而绝曰石隂阳相过曰溜隂争于内阳扰于外魄汗未藏四逆而起起则熏肺使人喘鸣隂之所生和本曰和是故刚与刚阳气破散隂气乃消亡淖则刚柔不和经气乃绝死隂之属不过三日而死生阳之属不过四日而死所谓生阳死隂者肝之心谓之生阳心之肺谓之死隂肺之肾谓之重隂肾之脾谓之辟隂死不治结阳者肿四支结隂者便血一升再结二升三结三升隂阳结斜多隂少阳曰石水少腹肿二阳结谓之消三阳结谓之隔三隂结谓之水一隂一阳结谓之喉痺隂搏阳别谓之有子隂阳虚肠辟死阳加于隂谓之汗隂虚阳抟谓之崩三隂俱搏十三日夜半死二隂俱搏十三日夕时死一隂俱搏十日死三阳俱搏且鼔三日死三隂三阳俱搏心腹满发尽不得隐曲五日死二阳俱搏其病温死不治不过十日死

黄帝内经素问卷二 　　黄帝内经素问卷二释文 　　隂阳应象大论䐜胀渗泄翕赩哕噫能冬放效并于嗌滑濇渍隂阳离合论予隂阳别论腨㾓淖

黄帝内经素问卷二释文

8 · 黄帝问曰愿闻十二藏之相使贵贱…

素问第8 · 灵兰秘典论 · 要义：营卫之气，昼行夜止

黄帝问曰愿闻十二藏之相使贵贱何如歧伯对曰悉乎哉问也请遂言之心者君主之官也神明出焉肺者相傅之官治节出焉肝者将军之官谋虑出焉胆者中正之官决断出焉膻中者臣使之官喜乐出焉脾胃者仓廪之官五味出焉大肠者传道之官变化出焉小肠者受盛之官化物出焉肾者作强之官伎巧出焉三焦者决渎之官水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣凡此十二官者不得相失也故主明则下安以此养生则 　　寿殁世不殆以为天下则大昌主不眀则十二官危使道闭塞而不通形乃大伤以此养生则殃以为天下者其宗大危戒之戒之至道在微变化无穷孰知其原窘乎哉消者瞿瞿孰知其要闵闵之当孰者为良恍惚之数生于毫牦毫牦之数起于度量千之万之可以益大推之大之其形乃制黄帝曰善哉余闻精光之道大圣之业而宣明大道非斋戒择吉日不敢受也黄帝乃择吉日良兆而藏灵兰之室以传保焉

9 · 黄帝问曰余闻天以六六之节以成…

素问第9 · 六节藏象论 · 要义：素问论病机、治则与养生

黄帝问曰余闻天以六六之节以成一歳人以九九制㑹计人亦有三百六十五节以为天地乆矣不知其所谓也歧伯对曰昭乎哉问也请遂言之夫六六之节九九制㑹者所以正天之度气之数也天度者所以制日月之行也气数者所以纪化生之用也天为阳地为隂日为阳月为隂行有分纪周有道理日行一度月行十三度而有竒焉故大小月三百六十五日而成歳积气余而盈闰矣立端于始表正于中推余于终而天度毕矣帝曰余巳闻天度矣愿闻气数何以合之歧伯曰天以六六为节地以九九制㑹天有十日日六竟而周甲甲六复而终歳三百六十日法也夫自古通天者生之本本于隂阳其气九州九窍皆通乎天气故其生五其气三三而成天三而成地三而成人三而三之合则为九九分为九野九野为九藏故形藏四神藏五合为九藏以应之也帝曰余巳闻六六九九之㑹也夫子言积气盈闰愿闻何谓气请夫子发䝉解惑焉歧伯曰此上帝所秘先师传之也帝曰请遂闻之歧伯曰五日谓之候三候谓之气六气谓之时四时谓之歳而各从其主治焉五运相袭而皆治之终朞之日周而复始时立气布如环无端候亦同法故曰不知年之所加气之盛衰虚实之所起不可以为工矣帝曰五运之始如环无端其太过不及何如歧伯曰五气更立各有所胜盛虚之变此其常也帝曰平气何如歧伯曰无过者也帝曰太过不及奈何歧伯曰在经有也帝曰何谓所胜歧伯曰春胜长夏长夏胜冬冬胜夏夏胜秋秋胜春所谓得五行时之胜各以气命其藏帝曰何以知其胜歧伯曰求其至也皆归始春未至而至此谓太过则薄所不胜而乗所胜也命曰气淫不分邪僻内生工不能禁至而不至此谓不及则所胜妄行而所生受病所不胜薄之也命曰气廹所谓求其至者气至之时也谨候其时气可与期失时反候五治不分邪僻内生工不能禁也帝曰有不袭乎歧伯曰苍天之气不得无常也气之不袭是谓非常非常则变矣帝曰非常而变奈何歧伯曰变至则病所胜则㣲所不胜则甚因而重感于邪则死矣故非其时则㣲当其时则甚也帝曰善余闻气合而有形因变以正名天地之运隂阳之化其于万物孰少孰多可得闻乎歧伯曰悉哉问也天至广不可度地至大不可量大神灵问请陈其方草生五色五色之变不可胜视草生五味五味之美不可胜极嗜欲不同各有所通天食人以五气地食人以五味五气入鼻藏于心肺上使五色修明音声能彰五味入口藏于肠胃味有所藏以养五气气和而生津液相成神乃自生帝曰藏象何如歧伯曰心者生之本神之变也其华在面其充在血脉为阳中之太阳通于夏气肺者气之本魄之处也其华 　　在毛其充在皮为阳中之太隂通于秋气肾者主蛰封藏之本精之处也其华在发其充在骨为隂中之少隂通于冬气肝者罢极之本魂之居也其华在爪其充在筋以生血气其味酸其色苍此为阳中之少阳通于春气脾胃大肠小肠三焦膀胱者仓廪之本营之居也名曰噐能化糟粕转味而入出者也其华在唇四白其充在肌其味甘其色黄此至隂之类通于土气凡十一藏取决于胆也故人迎一盛病在少阳二盛病在太阳三盛病在阳明四盛已上为格阳寸口一盛病在厥隂二盛病在少隂三盛病在太隂四盛已上为关隂人迎与寸口俱盛四倍已上为关格关格之脉赢不能极于天地之精气则死矣

10 · 心之合脉也其荣色也其主肾也肺…

素问第10 · 五脏生成论 · 要义：五行相胜，脏腑相应

心之合脉也其荣色也其主肾也肺之合皮也其荣毛也其主心也肝之合筋也其荣爪也其主肺也脾之合肉也其荣唇也其主肝也肾之合骨也其荣发也其主脾也是故多食咸则脉凝泣而变色多食苦则皮槁而毛抜多食辛则䈥急而爪枯多食酸则肉胝䐢而唇揭多食甘则骨痛而髪落此五味之所伤也故心欲苦肺欲辛肝欲酸脾欲甘肾欲咸此五味之所合也五藏之气故色见青如草兹者死黄如枳实者死黒如炲者死赤如衃血者死白如枯骨者死此五色之见死也青如翠羽者生赤如鸡冠者生黄如蟹腹者生白如豕膏者生黒如乌羽者生此五色之见生也生于心如以缟裹朱生于肺如以缟裹红生于肝如以缟裹绀生于脾如以缟裹栝楼实生于肾如以缟裹紫此五藏所生之外荣也色味当五藏白当肺辛赤当心苦青当肝酸黄当脾甘黒当肾咸故白当皮赤当脉青当筋黄当肉黒当骨诸脉者皆属于目诸髓者皆属于脑诸筋者皆属于节诸血者皆属于心诸气者皆属于肺此四支八谿之朝夕也故人卧血归于肝肝受血而能视足受血而能歩掌受血而能握指受血而能摄卧出而风吹之血凝于肤者为痺凝于脉者为泣凝于足者为厥此三者血行而不得反其空故为痺厥也人有大谷十二分小谿三百五十四名少十二俞此皆卫气之所留止邪气之所客也针石縁而去之诊病之始五决为纪欲知其始先建其母所谓五决者五脉也是以头痛巓疾下虚上实过在足少隂巨阳甚则入肾徇蒙招尤目㝠耳聋下实上虚过在足少阳厥隂甚则入肝腹满䐜胀支鬲胠脇下厥上冒过在足太隂阳明欬嗽上气厥在胷中过在手阳眀太隂心烦头痛病在鬲中过在手巨阳少隂夫脉之小大滑濇浮沈可以指别五藏之象可以类推五藏相音可以意识五色微诊可以目察能合脉色可以万全赤脉之至也喘而坚诊曰有积气在中时害于食名曰心痺得之外疾思虑而心虚故邪从之白脉之至也喘而浮上虚下实惊有积气在胷中喘而虚名曰肺痺寒热得之醉而使内也青脉之至也长而左右弹有积气在心下支胠名曰肝痺得之寒湿与疝同法腰痛足清头痛黄脉之至也大而虚有积气在腹中有厥气名曰厥疝女子同法得之疾使四支汗出当风黒脉之至也上坚而大有积气在小腹与隂名曰肾痺得之沐浴清水而卧凡相五色之竒脉面黄目青面黄目赤面黄目白面黄目黒者皆不死也面青目赤面赤目白面青目黒面黒目白面赤目青皆死也

读本卷提示

步骤 做法
1 通读 1–10，标 3 处「阴阳 / 正气 / 治未病」落点
2 选一生活或公卫场景，问：此刻身与四时是否相得？
3 与导读篇「读内经四步法」写一则短省察
4 对照 道德经 或 周易

下一篇：原文 11–20

关联阅读

状态

在读 — 原文 1–10 录完；随读随补批注与版本对照