《黄帝内经》原文 · 第 15 卷 篇次 142–151（官能至九宫八风）· 录通行本素问八十一篇 + 灵枢八十一篇

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卷 篇次 篇目
导读 — 黄帝内经（导读）— 天人合一
1 1–10 原文 1–10（上古天真论至五脏别论）
2 11–20 原文 11–20（异法方宜论至三部九候论）
3 21–30 原文 21–30（经脉别论至阳明脉解）
4 31–40 原文 31–40（热论至腹中论）
5 41–50 原文 41–50（刺腰痛论至刺要论）
6 51–60 原文 51–60（刺齐论至水热穴论）
7 61–70 原文 61–70（调经论至五常政大论）
8 71–81 原文 71–81（六元正纪大论至解精微论）
9 82–91 原文 82–91（九针十二原至经脉）
10 92–101 原文 92–101（经别至五邪）
11 102–111 原文 102–111（师传至病传）
12 112–121 原文 112–121（淫邪发梦至五味）
13 122–131 原文 122–131（水胀至阴阳二十五人）
14 132–141 原文 132–141（五音五味至通天）
15 142–151 原文 142–151（官能至九宫八风） ← 本篇
16 152–162 原文 152–162（九针论至痈疽）

方法论、史案与现代场景见 黄帝内经（导读）；本篇为原文全录（不含王冰注等注文）。

底本：《素问》据 四库全书本 与 黃帝內經/素問 对勘；《灵枢》据 黃帝內經/灵枢 十二卷本，转简体。刺法论、本病论王冰本缺。

原文 142–151（官能至九宫八风）

142 · 黄帝问于歧伯曰︰余闻刺有五禁…

灵枢第61 · 五禁 · 要义：经脉者，所以决死生

黄帝问于歧伯曰︰余闻刺有五禁，何谓五禁。

歧伯曰︰禁其不可刺也。

黄帝曰︰余闻刺有五夺。

歧伯曰︰无写其不可夺者也。

黄帝曰︰余闻刺有五过。

歧伯曰︰补写无过其度。

黄帝曰︰余闻刺有五逆。

歧伯曰︰病与脉相逆，命曰五逆。

黄帝曰︰余闻刺有九宜。

歧伯曰︰明知九针之论，是谓九宜。

黄帝曰︰何谓五禁，愿闻其不可刺之时。

歧伯曰︰甲乙日自乘，无刺头，无发蒙于耳内。丙丁日自乘，无振埃于肩喉廉泉。戊己日自乘四季，无刺腹去爪写水。庚辛日自乘，无刺关节于股膝，壬癸日自乘，无刺足胫，是谓五禁。

黄帝曰︰何谓五夺。

歧伯曰︰形肉已夺，是一夺也。大夺血之后，是二夺也。大汗出之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大血，是五夺也，此皆不可写。

黄帝曰︰何谓五逆。

歧伯曰︰热病脉静，汗已出，脉盛躁，是一逆也。病泄脉洪大，是二逆也。著痹不移，镰肉破，身热，脉偏绝，是三逆也。淫而夺形，身热，色夭然白，及后下血衃，血衃笃重，是谓四逆也。寒热夺形，脉坚搏，是谓五逆也。

143 · 黄帝曰︰经脉十二，而手太阴足…

灵枢第62 · 动输 · 要义：法于阴阳，和于术数

黄帝曰︰经脉十二，而手太阴足少阴阳明，独动不休，何也。

歧伯曰︰是明胃脉也。

胃为五藏六府之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也，以息往来，故人一呼，脉再动，一吸，脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。

黄帝曰︰气之过于寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道从还，不知其极。

歧伯曰︰气之离藏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸，上于鱼以反衰，其余气衰散以上逆，故其行微。

黄帝曰︰足之阳明，何因而动。

歧伯曰︰胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽上走空窍，循眼系，入络脑，出顑，下客主人循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者为逆，阴病而阴脉大者，为逆，故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者，病。

黄帝曰︰足少阴何因而动。

歧伯曰︰冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪入腘中，循胫股内廉，并少阴之经，下入内踝之后。入足下。其别者，邪入踝，出属跗上，入大指之间，注诸络，以温足胫，此脉之常动者也。

黄帝曰︰营卫之行也，上下相贯，如环之无端。今有其卒然遇邪气，及逢大寒，手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也。气何由还。

歧伯曰︰夫四末阴阳之会者，此气之大络也。四街者，气之径路也，故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。

黄帝曰︰善。此所谓如环无端，莫知其纪，此之谓也。

144 · 黄帝问于少俞曰︰五味入于口也…

灵枢第63 · 五味论 · 要义：灵枢论经络、针刺与形神

黄帝问于少俞曰︰五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃。咸走血，多食之，令人渴。辛走气，多食之，令人洞心。苦走骨，多食之，令人变呕。甘走肉，多食之，令人悗心。余知其然也，不知其何由，愿闻其故。

少俞答曰︰酸入于胃，其气涩以收，上之两焦，弗能出入也，不出即留于胃中，胃中和温，则下注膀胱，膀胱之脆薄以懦，得酸则缩绻，约而不通，水道不行，故癃。阴者，积筋之所终也，故酸入而走筋矣。

黄帝曰︰咸走血，多食之，令人渴，何也。

少俞曰︰咸入于胃，其气上走中焦，注于脉，则血气走之，血与咸相得，则凝，凝则胃中汁注之，注之则胃中竭，竭则咽路焦，故舌本干而善渴。血脉者，中焦之道也，故咸入而走血矣。

黄帝曰︰辛走气，多食之，令人洞心，何也。

少俞曰︰辛入于胃，其气走于上焦，上焦者，受气而营诸阳者也，姜韭之气薰之，营卫之气，不时受之，久留心下，故洞心。辛与气俱行，故辛入而与汗俱出。

黄帝曰︰苦走骨，多食之，令人变呕，何也。

少俞曰︰苦入于胃，五谷之气，皆不能胜苦，苦入下脘，三焦之道，皆闭而不通，故变呕。齿者，骨之所终也，故苦入而走骨，故入而复出知其走骨也。

黄帝曰︰甘走肉，多食之，令人悗心，何也。

少俞曰︰甘入于胃，其气弱小，不能上至于上焦，而与谷留于胃中者，令人柔润者也，胃柔则缓，缓则蛊动，蛊动则令人悗心。其气外通于肉，故甘走肉。

145 · 黄帝曰︰余闻阴阳之人，何如

灵枢第64 · 阴阳二十五人 · 要义：法于阴阳，和于术数

黄帝曰︰余闻阴阳之人，何如。

伯高曰︰天地之间，六合之内，不离乎五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者也，余已知之矣，愿闻二十五人之形，血气之所生别，而以候从外知内，何如。

歧伯曰︰悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。

黄帝避席遵循而却曰︰余闻之。得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之。余愿得而明之，金匮藏之，不敢扬之。

歧伯曰︰先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。

黄帝曰︰愿卒闻之。

歧伯曰︰慎之慎之，臣请言之。木形之人，比于上角，似于苍帝，其为人，苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手，足好，有才，劳心，少力，多忧，劳于事。能春夏，不能秋冬，感而病生，足厥阴佗佗然。大角之人，比于左足少阳，少阳之上遗遗然，左角之人，比于右足少阳，少阳之下随随然。釱角之人，比于右足少阳，少阳之上推推然。判角之人，比于左足少阳，少阳之下栝栝然。

火形之人，比于上征，似于赤帝。其为人，赤色，广蛎，脱面，小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇，肩背肉满，有气，轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生手少阴，核核然。质征之人，比于左手太阳，太阳之上肌肌然。少征之人，比于右手太阳，太阳之下，慆慆然。右征之人，比于右手太阳，太阳之上，鲛鲛然。质判之人，比于左手太阳，太阳之下，支支颐颐然。

土形之人，比于上宫，似于上古黄帝。其为人，黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮安，心好利人，不喜权势，善附人也。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，足太阴敦敦然。大宫之人，比于左足阳明，阳明之上婉婉然。加宫之人，比于左足阳明，阳明之下坎坎然，少宫之人，比于右足阳明，阳明之上枢枢然。左宫之人，比于右足阳明，阳明之下兀兀然。

金形之人，比于上商，似于白帝。其为人，方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外，骨轻，身清廉，急心静悍，善为吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，手太阴敦敦然。釱商之人，比于左手阳明，阳明之上廉廉然。右商之人，比于左手阳明，阳明之下脱脱然。左商之人，比于右手阳明，阳明之上监监然。少商之人，比于右手阳明，阳明之下严严然。

水形之人，比上羽，似于黑帝。其为人，黑色面不平，大头廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长背，延延然，不敬畏，善欺绐人戮死，能秋冬，不能春夏，春夏感而病，生足少阴，汗汗然。大羽之人，比于右足太阳，太阳之上，颊颊然。少羽之人，比于左足太阳，太阳之下，纡纡然。众之为人，比于右足太阳，太阳之下，絜絜然。桎之为人，比于左足太阳，太阳之上，安安然。是故五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。

黄帝曰︰得其形，不得其色，何如。

歧伯曰︰形胜色，色胜形者，至其胜时年加，感则病行，失则忧矣。形色相得者，富贵大乐。

黄帝曰︰其形色相胜之时，年加可知乎。

歧伯曰︰凡年忌下上之人，大忌常加七岁，十六岁，二十五岁，三十四岁，四十三岁，五十二岁，六十一岁，皆人之大忌，不可不自安也。感则病行，失则忧矣，当此之时，无为奸事，是谓年忌。

黄帝曰︰夫子之言，脉之上下，血气之候，以知形气，奈何。

歧伯曰︰足阳明之上，血气盛则髯美长，血少气多则髯短，故气少血多则髯少，血气皆少则无髯，两吻多画。足阳明之下，血气盛则下毛美长至胸。血多气少则下毛美短至齐，行则善高举足，足指少肉，足善寒，血少气多，则肉而善瘃，血气皆少，则无毛，有则稀枯瘁，善痿厥足痹。

足少阳之上，气血盛则通髯美长，血多气少则通髯美短，血少气多则少须，血气皆少则无须，感于寒湿则善痹，骨痛，爪枯也。足少阳之下，血气盛则胫毛美长，外踝肥，血多气少则胫毛美短，外踝皮坚而厚，血少气多则鴬毛少，外踝皮薄而软，血气皆少则无毛，外踝瘦无肉。

足太阳之上，血气盛则美眉，眉有毫毛，血多气少则恶眉，面多少理，血少气多则面多肉，血气和则美色。足太阳之下，血气盛则跟肉满，踵坚，气少血多则踵跟空，血气皆少则善转筋踵下痛。

手阳明之上，血气盛则髭美，血少气多则髭恶。血气皆少则无髭，手阳明之下，血气盛则腋下毛美，手鱼肉以温，气血皆少则手瘦以寒。

手少阳之上，血气盛则眉美以长，耳色美，血气皆少则耳焦恶色。手少阳之下，血气盛则手卷多肉以温，血气皆少则寒以瘦，气少血多则瘦以多脉。

手太阳之上，血气盛则口多须，面多肉以平，血气皆少则面瘦恶色。手太阳之下，血气盛则掌肉充满，血气皆少则掌瘦以寒。

黄帝曰︰二十五人者，刺之有约乎。

歧伯曰︰美眉者，足太阳之脉，气血多。恶眉者，血气少。其肥而泽者，血气有余。肥而不泽者，气有余，血不足。瘦而无泽者，气血俱不足。审察其形气有余不足而调之，可以知逆顺矣。

黄帝曰︰刺其诸阴阳，奈何。

歧伯曰︰按其寸口人迎，以调阴阳，切循其经络之凝濇，结而不通者，此于身皆为痛痹，甚则不行，故凝濇。凝濇者，致气以温之，血和乃止。其结络者，脉结血不行，决之乃行，故曰︰气有余于上者，导而下之，气不足于上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明于经隧，乃能持之。寒与热争者，导而行之，其宛陈血不结者，则而予之。必先明知二十五人，则血气之所在，左右上下，刺约毕也。

此作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，且作品于1931年1月1日之前出版。

146 · 右征与少征，调右手太阳上

灵枢第65 · 五音五味 · 要义：灵枢论经络、针刺与形神

右征与少征，调右手太阳上。左商与左征，调左手阳明上。少征与太宫，调左手阳明上。右角与太角，调右足少阳下。太征与少征，调左手太阳上。众羽与少羽，调右足太阳下。少商与右商，调右手太阳下。桎羽与众羽，调右足太阳下。少宫与太宫，调右足阳明下。判角与少角，调右足少阳下。釱商与上商，调右足阳明下。釱商与上角，调左足太阳下。

上征与右征同，谷麦，畜羊，果杏。手少阴藏心，色赤，味苦，时夏。上羽与太羽同，谷大豆，畜彘，果栗。足少阴藏肾，色黑，味咸，时冬。上宫与太宫同，谷稷，畜牛，果枣。足太阴藏脾，色黄，味甘，时季夏。上商与右商同，谷黍，畜鸡，果桃。手太阴藏肺，色白味辛，时秋。上角与太角同。谷麻，畜犬，果李。足厥阴藏肝，色青，味酸，时春。

太宫与上角同，右足阳明上。左角与太角同，左足阳明上。少羽与太羽同，右足太阳下。左商与右商同，左手阳明下。加宫与太宫同，左足少阳上。质判与太宫同，左手太阳下。判角与太角同，左足少阳下。太羽与太角同，右足太阳上。太角与太宫同，右足少阳上。

右征，少征，质征，上征，判征。右角，釱角，上角，太角，判角。右商，少商，釱商，上商，左商。少宫，上宫，太宫，加宫，左宫。众羽，桎羽，上羽，太羽，少羽。

黄帝曰︰妇人无须者，无血气乎。

歧伯曰︰冲脉任脉，皆起于胞中，上循背里，为经络之海。其浮而外者，循腹右，上行会于咽喉，别而络唇口，血气盛则充肤热肉，血独盛则澹渗皮肤，生毫毛。今妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也。冲任之脉，不荣口唇，故须不生焉。

黄帝曰︰士人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不用，然其须不去，其故何也。宦者独去，何也，愿闻其故。

歧伯曰︰宦者去其宗筋，伤其冲脉，血写不复，皮肤内结，唇口不荣，故须不生。

黄帝曰︰其有天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生，其故何也。

歧伯曰︰此天之所不足也，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。

黄帝曰︰善乎哉，圣人之通万物也，盖日月之光影，音声鼓响，闻其声而知其形，其非夫子，孰能明万物之精。

是故圣人视其颜色，黄赤者，多热气，青白者，少热气，黑色者，多血少气。美眉者，太阳多血，通髯极须者，少阳多血，美须者，阳明多血，此其时然也。夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常多气少血，阳明常多血多气，厥阴常多气少血，少阴常多气少血，太阴常多血少气，此天之常数也。

147 · 黄帝问于歧伯曰︰夫百病之始生…

灵枢第66 · 百病始生 · 要义：法于阴阳，和于术数

黄帝问于歧伯曰︰夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下，三部之气，所伤异类，愿闻其会。

歧伯曰︰三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节，则伤藏，藏伤则病起于阴也。清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。至于其淫泆不可胜数。

黄帝曰︰余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。

歧伯曰︰风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人，卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人，此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。

是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，其痛之时息，大经乃代。留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于输，在输之时，六气不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强。留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，胀多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出麋。留而不出，传舍于肠胃之外，募原之间，留著于脉，稽留而不去，息而成积，或著孙脉，或著络脉，或著经脉，或著输脉，或著于伏冲之脉，或著于膂筋，或著于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。

黄帝曰︰愿尽闻其所由然。

歧伯曰︰其著孙络之脉而成积者，其积往来上下臂手孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则潅满雷引，故时切痛。其著于阳明之经，则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。其著于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。其著于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。其著于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股如汤沃之状。其著于膂筋，在肠后者，饥则积见，饱则积不见，按之不得。其著于输之脉者，闭塞不通，津液不下，孔窍干塞，此邪气之从外入内从上下也。

黄帝曰︰积之始生，至其已成，奈何。

歧伯曰︰积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。

黄帝曰︰其成积奈何。

歧伯曰︰厥气生足悗，悗生胫寒，胫寒则血脉凝濇，血脉凝濇则寒气上入于肠胃，入于肠胃则潅胀，潅胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤，阳络伤则血外溢。血外溢则衄血，阴络伤则血内溢，血内溢则后血，肠胃之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。卒然外中于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六输不通，温气不行，凝血蕴裹而不散，津液濇渗，著而不去，而积皆成矣。

黄帝曰︰其生于阴者，奈何。

歧伯曰︰忧思伤心，重寒伤肺，忿怒伤肝，醉以入房，汗出当风伤脾，用力过度，若入房汗出浴，则伤肾，此内外三部之所生病者也。

黄帝曰︰善。治之奈何。

歧伯答曰︰察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当写则写，无逆天时，是谓至治。

148 · 黄帝问于歧伯曰︰余闻九针于夫…

灵枢第67 · 行针 · 要义：经脉者，所以决死生

黄帝问于歧伯曰︰余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先针行，或气与针相逢，或针已出，气独行，或数刺乃知，或发针而气逆，或数刺病益剧，凡此六者，各不同形，愿闻其方，

歧伯曰︰重阳之人其神易动，其气易往也。

黄帝曰︰何谓重阳之人。

歧伯曰︰重阳之人，熇熇高高，言语善疾，举足善高，心肺之藏气有余，阳气滑盛而扬，故神动而气先行。

黄帝曰︰重阳之人而神不先行者，何也。

歧伯曰︰此人颇有阴者也。

黄帝曰︰何以知其颇有阴也。

歧伯曰︰多阳者，多喜，多阴者，多怒，数怒者，易解。故曰颇有阴，其阴阳之离合难，故其神不能先行也。

黄帝曰︰其气与针相逢，奈何。

歧伯曰︰阴阳和调，而血气淖泽滑利，故针入而气出疾而相逢也。

黄帝曰︰针已出而气独行者，何气使然。

歧伯曰︰其阴气多而阳气少，阴气沉而阳气浮者内藏，故针已出，气乃随其后，故独行也。

黄帝曰︰数刺乃知。何气使然。

歧伯曰︰此人之多阴而少阳，其气沉而气往难，故数刺乃知也。

黄帝曰︰针入而气逆者，何气使然。

歧伯曰︰其气逆与其数刺病益甚者，非阴阳之气，浮沉之势也，此皆粗之所败，工之所失，其形气无过焉。

149 · 黄帝曰︰气为上膈者，食饮入而…

灵枢第68 · 上膈 · 要义：百病生于气也

黄帝曰︰气为上膈者，食饮入而还出，余已知之矣。虫为下膈，下膈者，食晬时乃出，余未得其意，愿卒闻之。

歧伯曰︰喜怒不适，食饮不节，寒温不时，则寒汁流于肠中，流于肠中则虫寒，虫寒则积聚，守于下管，则肠胃充郭，卫气不营，邪气居之，人食则虫上食，虫上食则下管虚，下管虚则邪气胜之，积聚已留，留则痈成，痈成则下管约，其痈在管内者，即而痛深，其痈在外者，则痈外而痛浮，痈上皮热。

黄帝曰︰刺之奈何。

歧伯曰︰微按其痈，视气所行，先浅刺其傍，稍内益深，还而刺之，无过三行，察其沉浮，以为深浅，已刺必熨，令热入中，日使热内，邪气益衰，大痈乃溃。伍以参禁，以除其内，恬憺无为，乃能行气，后以咸苦，化谷乃下矣。

150 · 黄帝问于少师曰︰人之卒然忧恚…

灵枢第69 · 忧恚无言 · 要义：灵枢论经络、针刺与形神

黄帝问于少师曰︰人之卒然忧恚，而言无音者，何道之塞，何气出行，使音不彰，愿闻其方。

少师答曰︰咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。悬雍垂者，音声之关也。颃颡者，分气之所泄也。横骨者，神气所使主发舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，颃颡不开，分气失也。是故厌小而疾薄，则发气疾，其开阖利，其出气易。其厌大而厚，则开阖难，其气出迟，故重言也。人卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下至，其开阖不致，故无音。

黄帝曰︰刺之奈何。

歧伯曰︰足之少阴，上系于舌，络于横骨，终于会厌，两写其血脉，浊气乃辟，会厌之脉，上络任脉，取之天突，其厌乃发也。

151 · 黄帝问于歧伯曰︰寒热瘰蝿在于…

灵枢第70 · 寒热 · 要义：灵枢论经络、针刺与形神

黄帝问于歧伯曰︰寒热瘰蝿在于颈腋者，皆何气使生。

歧伯曰︰此皆鼠箪寒热之毒气也，留于脉而不去者也。

黄帝曰︰去之奈何。

歧伯曰︰鼠箪之本，皆在于藏，其末上出于颈腋之间，其浮于脉中，而未内著于肌肉，而外为脓血者，易去也。

黄帝曰︰去之奈何。

歧伯曰︰请从其本引其末，可使衰去，而绝其寒热。审按其道以予之，徐往徐来以去之，其小如麦者，一刺知，三刺而已。

黄帝曰︰决其生死奈何。

歧伯曰︰反其目视之，其中有赤脉，上下贯瞳子，见一脉，一岁死，见一脉半，一岁半死，见二脉，二岁死，见二脉半，二岁半死，见三脉，三岁而死，见赤脉不下贯瞳子，可治也。

读本卷提示

步骤 做法
1 通读 142–151，标 3 处「阴阳 / 正气 / 治未病」落点
2 选一生活或公卫场景，问：此刻身与四时是否相得？
3 与导读篇「读内经四步法」写一则短省察
4 对照 道德经 或 周易

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状态

在读 — 原文 142–151 录完；随读随补批注与版本对照