《道德经》原文 · 第 8 卷 章次 68–81（善为士者至为而不争）· 录通行本八十一章（王弼章序，汇校本正文）

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卷 章次 篇目
导读 — 道德经（导读）— 道法自然
1 1–10 原文 1–10（道可道至上善若水）
2 11–20 原文 11–20（有物混成至大道废）
3 21–30 原文 21–30（孔德之容至以道佐主）
4 31–37 原文 31–37（夫兵者至道法自然）
5 38–47 原文 38–47（上德不德至祸兮福所倚）
6 48–57 原文 48–57（为学日益至以正治国）
7 58–67 原文 58–67（其政闷闷至天下皆谓我大）
8 68–81 原文 68–81（善为士者至为而不争） ← 本篇

方法论、史案与现代场景见 道德经（导读）；本篇为原文全录（不含校勘异文注）。

底本据 维基文库《老子（汇校版）》，转简体。

原文 68–81（善为士者至为而不争）

68 · 善为士者，不武；善战者，…

德经 · 要义：德性处世与治国

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

69 · 用兵有言：吾不敢为主，而…

德经 · 要义：德性处世与治国

用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

70 · 吾言甚易知，甚易行

德经 · 要义：圣人无为，百姓自化

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

71 · 知不知，尚矣；不知知，病…

德经 · 要义：圣人无为，百姓自化

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

72 · 民不畏威，则大威至

德经 · 要义：圣人无为，百姓自化

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

73 · 勇于敢则杀，勇于不敢则活

德经 · 要义：德性处世与治国

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，𦈎然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

74 · 民不畏死，奈何以死惧之？…

德经 · 要义：德性处世与治国

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

75 · 民之饥，以其上食税之多，…

德经 · 要义：德性处世与治国

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

76 · 人之生也柔弱，其死也坚强

德经 · 要义：柔弱胜刚强

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

77 · 天之道，其犹张弓欤？高者…

德经 · 要义：圣人无为，百姓自化

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

78 · 天下莫柔弱于水，而攻坚强…

德经 · 要义：柔弱胜刚强

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受邦之垢，是谓社稷主；受邦不祥，是为天下王。」正言若反。

79 · 和大怨，必有余怨，安可以…

德经 · 要义：圣人无为，百姓自化

和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

80 · 小邦寡民

德经 · 要义：德性处世与治国

小邦寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

81 · 信言不美，美言不信

德经 · 要义：圣人无为，百姓自化

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

读本卷提示

步骤 做法
1 通读 68–81，标 3 处「无为 / 柔弱 / 知足」落点
2 选一史案或组织场景，问：此刻是「为」还是「妄为」？
3 与导读篇「读道德经四步法」写一则短断语
4 对照 周易 或 黄帝内经

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状态

在读 — 原文 68–81 录完；随读随补批注与版本对照