《道德经》原文 · 第 6 卷 章次 48–57（为学日益至以正治国）· 录通行本八十一章（王弼章序，汇校本正文）

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卷 章次 篇目
导读 — 道德经（导读）— 道法自然
1 1–10 原文 1–10（道可道至上善若水）
2 11–20 原文 11–20（有物混成至大道废）
3 21–30 原文 21–30（孔德之容至以道佐主）
4 31–37 原文 31–37（夫兵者至道法自然）
5 38–47 原文 38–47（上德不德至祸兮福所倚）
6 48–57 原文 48–57（为学日益至以正治国） ← 本篇
7 58–67 原文 58–67（其政闷闷至天下皆谓我大）
8 68–81 原文 68–81（善为士者至为而不争）

方法论、史案与现代场景见 道德经（导读）；本篇为原文全录（不含校勘异文注）。

底本据 维基文库《老子（汇校版）》，转简体。

原文 48–57（为学日益至以正治国）

48 · 为学日益，为道日损

德经 · 要义：无为而无不为

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

49 · 圣人常无心，以百姓心为心

德经 · 要义：圣人无为，百姓自化

圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

50 · 出生入死

德经 · 要义：德性处世与治国

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

51 · 道生之，德畜之，物形之，…

德经 · 要义：德性处世与治国

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

52 · 天下有始，以为天下母

德经 · 要义：知足不辱，知止不殆

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

53 · 使我介然有知，行于大道，…

德经 · 要义：德性处世与治国

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉！

54 · 善建者不拔，善抱者不脱，…

德经 · 要义：圣人无为，百姓自化

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

55 · 含德之厚，比于赤子

德经 · 要义：德性处世与治国

含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

56 · 知者不言，言者不知

德经 · 要义：圣人无为，百姓自化

知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

57 · 以正治邦，以奇用兵，以无…

德经 · 要义：圣人无为，百姓自化

以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，邦家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」

读本卷提示

步骤 做法
1 通读 48–57，标 3 处「无为 / 柔弱 / 知足」落点
2 选一史案或组织场景，问：此刻是「为」还是「妄为」？
3 与导读篇「读道德经四步法」写一则短断语
4 对照 周易 或 黄帝内经

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关联阅读

状态

在读 — 原文 48–57 录完；随读随补批注与版本对照