《道德经》原文 · 第 2 卷 章次 11–20（有物混成至大道废）· 录通行本八十一章（王弼章序，汇校本正文）

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卷 章次 篇目
导读 — 道德经（导读）— 道法自然
1 1–10 原文 1–10（道可道至上善若水）
2 11–20 原文 11–20（有物混成至大道废） ← 本篇
3 21–30 原文 21–30（孔德之容至以道佐主）
4 31–37 原文 31–37（夫兵者至道法自然）
5 38–47 原文 38–47（上德不德至祸兮福所倚）
6 48–57 原文 48–57（为学日益至以正治国）
7 58–67 原文 58–67（其政闷闷至天下皆谓我大）
8 68–81 原文 68–81（善为士者至为而不争）

方法论、史案与现代场景见 道德经（导读）；本篇为原文全录（不含校勘异文注）。

底本据 维基文库《老子（汇校版）》，转简体。

原文 11–20（有物混成至大道废）

11 · 三十辐共一毂，当其无，有…

道经 · 要义：道本体与自然运行

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

12 · 五色令人目盲；五音令人耳…

道经 · 要义：圣人无为，百姓自化

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

13 · 宠辱若惊，贵大患若身

道经 · 要义：圣人无为，百姓自化

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。

14 · 视之不见，名曰夷；听之不…

道经 · 要义：道本体与自然运行

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

15 · 古之善为士者，微妙玄通，…

道经 · 要义：道本体与自然运行

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。浊而静之，徐清。安以动之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

16 · 致虚，极；守静，笃

道经 · 要义：知足不辱，知止不殆

致虚，极；守静，笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

17 · 太上，不知有之；其次，亲…

道经 · 要义：道本体与自然运行

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

18 · 大道废焉，有仁义；慧智出…

道经 · 要义：道本体与自然运行

大道废焉，有仁义；慧智出焉，有大伪；六亲不和焉，有孝慈；邦家昏乱焉，有贞臣。

19 · 绝圣弃智，民利百倍；绝仁…

道经 · 要义：道本体与自然运行

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

20 · 唯之与阿，相去几何？美之…

道经 · 要义：道本体与自然运行

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闷闷。淡兮，其若海，望兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

读本卷提示

步骤 做法
1 通读 11–20，标 3 处「无为 / 柔弱 / 知足」落点
2 选一史案或组织场景，问：此刻是「为」还是「妄为」？
3 与导读篇「读道德经四步法」写一则短断语
4 对照 周易 或 黄帝内经

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状态

在读 — 原文 11–20 录完；随读随补批注与版本对照