《道德经》原文 · 第 5 卷 章次 38–47（上德不德至祸兮福所倚）· 录通行本八十一章（王弼章序，汇校本正文）

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卷 章次 篇目
导读 — 道德经（导读）— 道法自然
1 1–10 原文 1–10（道可道至上善若水）
2 11–20 原文 11–20（有物混成至大道废）
3 21–30 原文 21–30（孔德之容至以道佐主）
4 31–37 原文 31–37（夫兵者至道法自然）
5 38–47 原文 38–47（上德不德至祸兮福所倚） ← 本篇
6 48–57 原文 48–57（为学日益至以正治国）
7 58–67 原文 58–67（其政闷闷至天下皆谓我大）
8 68–81 原文 68–81（善为士者至为而不争）

方法论、史案与现代场景见 道德经（导读）；本篇为原文全录（不含校勘异文注）。

底本据 维基文库《老子（汇校版）》，转简体。

原文 38–47（上德不德至祸兮福所倚）

38 · 上德不德，是以有德；下德…

德经 · 要义：上德不德，失道而后德

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。　上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

39 · 昔之得一者：天得一以清；…

德经 · 要义：圣人无为，百姓自化

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲如玉，珞珞如石。

40 · 反者道之动；弱者道之用

德经 · 要义：反者道之动，弱者道之用

反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

41 · 上士闻道，勤而行之；中士…

德经 · 要义：德性处世与治国

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

42 · 道生一，一生二，二生三，…

德经 · 要义：德性处世与治国

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

43 · 天下之至柔，驰骋天下之至…

德经 · 要义：圣人无为，百姓自化

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

44 · 名与身孰亲？身与货孰多？…

德经 · 要义：知足不辱，知止不殆

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

45 · 大成若缺，其用不弊

德经 · 要义：圣人无为，百姓自化

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

46 · 天下有道，却走马以粪

德经 · 要义：知足不辱，知止不殆

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

47 · 不出户，知天下；不窥牖，…

德经 · 要义：圣人无为，百姓自化

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

读本卷提示

步骤 做法
1 通读 38–47，标 3 处「无为 / 柔弱 / 知足」落点
2 选一史案或组织场景，问：此刻是「为」还是「妄为」？
3 与导读篇「读道德经四步法」写一则短断语
4 对照 周易 或 黄帝内经

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状态

在读 — 原文 38–47 录完；随读随补批注与版本对照