《道德经》原文 · 第 1 卷 章次 1–10（道可道至上善若水）· 录通行本八十一章（王弼章序，汇校本正文）

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卷 章次 篇目
导读 — 道德经（导读）— 道法自然
1 1–10 原文 1–10（道可道至上善若水） ← 本篇
2 11–20 原文 11–20（有物混成至大道废）
3 21–30 原文 21–30（孔德之容至以道佐主）
4 31–37 原文 31–37（夫兵者至道法自然）
5 38–47 原文 38–47（上德不德至祸兮福所倚）
6 48–57 原文 48–57（为学日益至以正治国）
7 58–67 原文 58–67（其政闷闷至天下皆谓我大）
8 68–81 原文 68–81（善为士者至为而不争）

方法论、史案与现代场景见 道德经（导读）；本篇为原文全录（不含校勘异文注）。

底本据 维基文库《老子（汇校版）》，转简体。

原文 1–10（道可道至上善若水）

1 · 道，可道也，非恒道也

道经 · 要义：道本体与自然运行

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 「无」，名天地之始；「有」，名万物之母。 故，常无欲也，以观其妙；常有欲也，以观其所徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

2 · 天下皆知美之为美，斯恶已

道经 · 要义：圣人无为，百姓自化

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

3 · 不尚贤，使民不争；不贵难…

道经 · 要义：无为而无不为

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

4 · 道冲，而用之或不盈

道经 · 要义：道本体与自然运行

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

5 · 天地不仁，以万物为刍狗；…

道经 · 要义：圣人无为，百姓自化

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。

6 · 谷神不死，是谓玄牝

道经 · 要义：道本体与自然运行

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7 · 天长地久

道经 · 要义：圣人无为，百姓自化

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

8 · 上善若水，水善利万物而不…

道经 · 要义：上善若水，不争几于道

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9 · 持而盈之，不如其已

道经 · 要义：道本体与自然运行

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

10 · 载营魄抱一，能无离乎？专…

道经 · 要义：圣人无为，百姓自化

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

读本卷提示

步骤 做法
1 通读 1–10，标 3 处「无为 / 柔弱 / 知足」落点
2 选一史案或组织场景，问：此刻是「为」还是「妄为」？
3 与导读篇「读道德经四步法」写一则短断语
4 对照 周易 或 黄帝内经

下一篇：原文 11–20

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状态

在读 — 原文 1–10 录完；随读随补批注与版本对照