黄帝内经（原文 21–30）— 经脉别论至阳明脉解
《黄帝内经》原文 · 第 3 卷 篇次 21–30（经脉别论至阳明脉解）· 录通行本素问八十一篇 + 灵枢八十一篇
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| 卷 | 篇次 | 篇目 |
|---|---|---|
| 导读 | — | 黄帝内经（导读）— 天人合一 |
| 1 | 1–10 | 原文 1–10（上古天真论至五脏别论） |
| 2 | 11–20 | 原文 11–20（异法方宜论至三部九候论） |
| 3 | 21–30 | 原文 21–30（经脉别论至阳明脉解） ← 本篇 |
| 4 | 31–40 | 原文 31–40（热论至腹中论） |
| 5 | 41–50 | 原文 41–50（刺腰痛论至刺要论） |
| 6 | 51–60 | 原文 51–60（刺齐论至水热穴论） |
| 7 | 61–70 | 原文 61–70（调经论至五常政大论） |
| 8 | 71–81 | 原文 71–81（六元正纪大论至解精微论） |
| 9 | 82–91 | 原文 82–91（九针十二原至经脉） |
| 10 | 92–101 | 原文 92–101（经别至五邪） |
| 11 | 102–111 | 原文 102–111（师传至病传） |
| 12 | 112–121 | 原文 112–121（淫邪发梦至五味） |
| 13 | 122–131 | 原文 122–131（水胀至阴阳二十五人） |
| 14 | 132–141 | 原文 132–141（五音五味至通天） |
| 15 | 142–151 | 原文 142–151（官能至九宫八风） |
| 16 | 152–162 | 原文 152–162（九针论至痈疽） |
方法论、史案与现代场景见 黄帝内经（导读）；本篇为原文全录（不含王冰注等注文）。
底本：《素问》据 四库全书本 与 黃帝內經/素問 对勘；《灵枢》据 黃帝內經/灵枢 十二卷本，转简体。刺法论、本病论王冰本缺。
原文 21–30（经脉别论至阳明脉解）
21 · 黄帝问曰人之居处动静勇怯脉亦…
素问第21 · 经脉别论 · 要义：法于阴阳，和于术数
黄帝问曰人之居处动静勇怯脉亦为之变乎歧伯对曰凡人之惊恐恚劳动静皆为变也是以夜行则喘出于肾淫气病肺有所堕恐喘出于肝淫气害脾有所惊恐喘出于肺淫气伤心度水跌仆喘出于肾与骨当是之时勇者气行则已怯者则着而为病也故曰诊病之道观人勇怯骨肉皮肤能知其情以为诊法也故饮食饱甚汗出于胃惊而夺精汗出于心持重逺行汗出于肾疾走恐惧汗出于肝摇体劳苦汗出于脾故春秋冬夏四时隂阳生病起于过用此为常也食气入胃散精于肝淫气于筋食气入胃浊气归心淫精于脉脉气流经经气归于肺肺朝百脉输精于皮毛毛脉合精行气于府府精神明留于四臓气归于权衡权衡以平气口成寸以决死生饮入于胃游溢精气上输于脾脾气散精上归于肺通调水道下输膀胱水精四布五经并行合于四时五臓隂阳揆度以为常也太阳藏独至厥喘虚气逆是隂不足阳有余也表里当俱写取之下俞阳明藏独至是阳气重并也当写阳补隂取之下俞少阳藏独至是厥气也𫏋前卒大取之下俞少阳独至者一阳之过也太隂藏搏者用心省真五脉气少胃气不平三隂也宜治其下俞补阳冩隂一阳独啸少阳厥也阳并于上四脉争张气归于肾冝治其经络冩阳补隂一隂至厥隂之治也真虚㾓心厥气留薄发为白汗调食和药治在下俞帝曰太阳藏何象歧伯曰象三阳而浮也帝曰少阳藏何象歧伯曰象一阳也一阳藏者滑而不实也帝曰阳明藏何象歧伯曰象大浮也太隂藏搏言伏鼓也二隂搏至肾沈不浮也
22 · 黄帝问曰合人形以法四时五行而…
素问第22 · 藏气法时论 · 要义：法于阴阳，和于术数
黄帝问曰合人形以法四时五行而治何如而从何如而逆得失之意愿闻其事歧伯对曰五行者金木水火土也更贵更贱以知死生以决成败而定五藏之气间甚之时死生之期也帝曰愿卒闻之歧伯曰肝主春足厥隂少阳主治其日甲乙肝苦急急食甘以缓之心主夏手少隂太阳主治其日丙丁心苦缓急食酸以收之脾主长夏 足太隂阳明主治其日戊巳脾苦湿急食苦以燥之肺主秋手太隂阳明主治其日庚辛肺苦气上逆急食苦以泄之肾主冬足少隂太阳主治其日壬癸肾苦燥急食辛以润之开腠理致津液通气也病在肝愈于夏夏不愈甚于秋秋不死持于冬起于春禁当风肝病者愈在丙丁丙丁不愈加于庚辛庚辛不死持于壬癸起于甲乙肝病者平旦慧下晡甚夜半静肝欲散急食辛以散之用辛补之酸冩之病在心愈在长夏长夏不愈甚于冬冬不死持于春起于夏禁温食热衣心病者愈在戊巳戊巳不愈加于壬癸壬癸不死持于甲乙起于丙丁心病者日中慧夜半甚平旦静心欲耎急食咸以耎之用咸补之甘冩之病在脾愈在秋秋不愈甚于春春不死持于夏起于长夏禁温食饱食湿地濡衣脾病者愈在庚辛庚辛不愈加于甲乙甲乙不死持于丙丁起于戊巳脾病者日昳慧日出甚下晡静脾欲缓急食甘以缓之用苦写之甘补之病在肺愈在冬冬不愈甚于夏夏不死持于长夏起于秋禁寒饮食寒衣肺病者愈在壬癸壬癸不愈加于丙丁丙丁不死持于戊巳起于庚辛肺病者下晡慧日中甚夜半静肺欲收急食酸以收之用酸补之辛写之病在肾愈在春春不愈甚于长夏长夏不死持于秋起于冬禁犯焠㶼热食温炙衣肾病者愈在甲乙甲乙不愈甚于戊巳戊巳不死持于庚辛起于壬癸肾病者夜半慧四季甚下晡静肾欲坚急食苦以坚之用苦补之咸写之夫邪气之客于身也以胜相加至其所生而愈至其所不胜而甚至于所生而持自得其位而起必先定五藏之脉乃可言间甚之时死生之期也肝病者两脇下痛引少腹令人善怒虚则目䀮䀮无所见耳无所闻善恐如人将捕之取其经厥隂与少阳气逆则头痛耳聋不聪颊肿取血者心病者胷中痛脇支满脇下痛膺背肩甲间痛两臂内痛虚则胷腹大脇下与腰相引而痛取其经少隂太阳舌下血者其变病刺郄中血者脾病者身重善肌肉痿足不收行善瘈脚下痛虚则腹满肠鸣飧泄食不化取其经太隂阳明少隂血者肺病者喘欬逆气肩背痛汗出凥隂股膝髀腨胻足皆痛虚则少气不能报息耳聋嗌干取其经太隂足太阳之外厥隂内血者肾病者腹大胫肿喘欬身重寝汗出憎风虚则胷中痛大腹小腹痛清厥意不乐取其经少隂太阳血者肝色青宜食甘粳米牛肉枣葵皆甘心色赤冝食酸小豆犬肉李韭皆酸肺色白冝食苦麦羊肉杏薤皆苦脾色黄冝食咸大豆豕肉栗藿皆咸肾色黒冝食辛黄黍鸡肉桃葱皆辛辛散酸收甘缓苦坚咸耎毒药攻邪五榖为养五果为助五畜为益五菜为充气味合而服之以补精益气此五者有辛酸甘苦咸各有所利或散或收或缓或急或坚或耎四时五藏病随五味所冝也
23 · 五味所入酸入肝辛入肺苦入心咸…
素问第23 · 宣明五气论 · 要义：五行相胜，脏腑相应
五味所入酸入肝辛入肺苦入心咸入肾甘入脾是谓五入 五气所病心为噫肺为欬肝为语脾为吞肾为欠为嚔胃为气逆为哕为恐大肠小肠为泄下焦溢为水膀胱不利为癃不约为遗溺胆为怒是谓五病 五精所并精气并于心则喜并于肺则悲并于肝则忧并于脾则畏并于肾则恐是谓五并虚而相并者也五藏所恶心恶热肺恶寒肝𢙣风脾恶湿肾恶燥是谓五恶 五藏化液心为汗肺为涕肝为泪脾为涎肾为唾是谓五液 五味所禁辛走气气病无多食辛咸走血血病无多食咸苦走骨骨病无多食苦甘走肉肉病无多食甘酸走筋筋病无多食酸是谓五禁无令多食 五病所发隂病发于骨阳病发于血隂病发于肉阳病发于冬隂病发于夏是谓五发 五邪所乱邪入于阳则狂邪入于隂则痺阳则为巅疾隂则为瘖阳入之隂则静隂出之阳则怒是谓五乱 五邪所见春得秋脉夏得冬脉长夏得春脉秋得夏脉冬得长夏脉名曰隂出之阳病善怒不治是谓五邪皆同命死不治五藏所藏心藏神肺藏魄肝藏魂脾藏意肾藏志是谓五藏所藏 五藏所主心主脉肺主皮肝主筋脾主肉肾主骨是谓五主 五劳所伤乆视伤血乆卧伤气乆坐伤肉乆立伤骨乆行伤筋是谓五劳所伤五脉应象肝脉心脉钩脾脉代肺脉毛肾脉石是谓五藏之脉
24 · 夫人之常数太阳常多血少气少阳…
素问第24 · 血气形志论 · 要义：素问论病机、治则与养生
夫人之常数太阳常多血少气少阳常少血多气阳明常多气多血少隂常少血多气厥隂常多血少气太隂常多气少血此天之常数足太阳与少隂为表里少阳与厥隂为表里阳明与太隂为表里是为足隂阳也手太阳与少隂为表里少阳与心主为表里阳明与太隂为表里是为手之隂阳也今知手足隂阳所苦凡治病必先去其血乃去其所苦伺之所欲然后写有余补不足欲知背俞先度其两乳间中折之更以他草度去半已即以两隅相拄也乃举以度其背令其一隅居上齐脊大椎两隅在下当其下隅者肺之俞也复下一度心之俞也复下一度左角肝之俞也右角脾之俞也复下一度肾之俞也是谓五藏之俞灸刺之度也形乐志苦病生于脉治之以灸刺形乐志乐病生于肉治之以针石形苦志乐病生于筋治之以熨引形苦志苦病生于咽嗌治之以百药形数惊恐经络不通病生于不仁治之以按摩醪药是谓五形志也刺阳明出血气刺太阳出血恶气刺少阳出气恶血刺太隂出气恶血刺少隂出气恶血刺厥隂出血恶气也 黄帝内经素问卷七 黄帝内经素问卷七释文 经脉别论跌仆罢极如沤藏气法时论慧焠㶼䀮䀮臑内宣明五气篇翕嚔窒凝泣瘖血气形志篇相拄䤵
黄帝内经素问卷七释文 <子部,医家类,黄帝内经素问 >
25 · 黄帝问曰天覆地载万物悉备莫贵…
素问第25 · 宝命全形论 · 要义：法于阴阳，和于术数
黄帝问曰天覆地载万物悉备莫贵于人人以天地之气生四时之法成君王众庶尽欲全形形之疾病莫知其情留淫日深著于骨髓心私虑之余欲针除其疾病为之奈何歧伯对曰夫塩之味咸者其气令器津泄绝者其音嘶败木敷者其叶发病深者其声哕人有此三者是谓壊府毒药无治短针无取此皆绝皮伤肉血气争黒帝曰余念其痛心为之乱惑反甚其病不可更代百姓闻之以为残贼为之奈何歧伯曰夫人生于地悬命于天天地合气命之曰人人能应四时者天地为之父母知万物者谓之天子天有隂阳人有十二节天有寒暑人有虚实能经天地隂阳之化者不失四时知十二节之理者圣智不能欺也能存八动之变五胜更立能逹虗实之数者独出独入呿吟至微秋毫在目帝曰人生有形不离隂阳天地合气别为九野分为四时月有小大日有短长万物并至不可胜量虚实呿吟敢问其方歧伯曰木得金而伐火得水而灭土得木而逹金得火而缺水得土而绝万物尽然不可胜竭故针有悬布天下者五黔首共余食莫知之也一曰治神二曰知养身三曰知毒药为真四曰制砭石小大五曰知府藏血气之诊五法俱立各有所先今末世之刺也虗者实之满者泄之此皆众工所共知也若夫法天则地随应而动和之者若响随之者若影道无鬼神独来独徃帝曰愿闻其道歧伯曰凡刺之真必先治神五藏已定九候已备后乃存针众脉不见众凶弗闻外内相得无以形先可玩徃来乃施于人人有虚实五虚勿近五实勿逺至其当发间不容𦟘手动若务针耀而匀静意视义观适之变是谓𠖇𠖇莫知其形见其乌乌见其稷稷从见其飞不知其谁伏如横弩起如发机帝曰何如而虚何如而实歧伯曰刺虗者须其实刺实者须其虚经气已至慎守勿失深浅在志逺近若一如临深渊手如握虎神无营于众物
26 · 黄帝问曰用针之服必有法则焉今…
素问第26 · 八正神明论 · 要义：法于阴阳，和于术数
黄帝问曰用针之服必有法则焉今何法何则歧伯对曰法天则地合以天光帝曰愿卒闻之歧伯曰凡刺之法必𠉀日月星辰四时八正之气气定乃刺之是故天温日明则人血淖液而衞气浮故血易冩气易行天寒日隂则人血凝泣而衞气沈月始生则血气始精卫气始行月郭满则血气实肌肉坚月郭空则肌肉减经络虚卫气去形独居是以因天时而调血气也是以天寒无刺天温无疑月生无冩月满无补月郭空无治是谓得时而调之因天之序盛虗之时移光定位正立而待之故曰月生而冩是谓藏虚月满而补血气溢络有留血命曰重实月郭空而治是谓乱经隂阳相错真邪不别沈以留止外虚内乱淫邪乃起帝曰星辰八正何𠉀歧伯曰星辰者所以制日月之行也八正者所以𠉀八风之虚邪以时至者也四时者所以分春秋冬夏之 气所在以时调之也八正之虚邪而避之勿犯也以身之虚而逢天之虚两虗相感其气至骨入则伤五藏工𠉀救之弗能伤也故曰天忌不可不知也帝曰善其法星辰者余闻之矣愿闻法徃古者歧伯曰法徃古者先知针经也验于来今者先知日之寒温月之虚盛以𠉀气之浮沉而调之于身观其立有验也观其𠖇𠖇者言形气荣衞之不形于外而工独知之以日之寒温月之虗盛四时气之浮沈参伍相合而调之工常先见之然而不形于外故曰观于冥冥焉通于无穷者可以𫝊于后世也是故工之所以异也然而不形见于外故俱不能见也视之无形尝之无味故谓𠖇𠖇若神髣髴虗邪者八正之虚邪气也正邪者身形若用力汗出腠理开逢虚风其中人也微故莫知其情莫见其形上工救其萌牙必先见三部九𠉀之气尽调不败而救之故曰上工下工救其已成救其已败救其已成者言不知三部九𠉀之相失因病而败之也知其所在者知诊三部九𠉀之病脉处而治之故曰守其门戸焉莫知其情而见邪形也帝曰余闻补冩未得其意歧伯曰冩必用方方者以气方盛也以月方满也以日方温也以身方定也以息方吸而内针乃复𠉀其方吸而转针乃复𠉀其方呼而徐引针故曰冩必用方其气而行焉补必用贠贠者行也行者移也刺必中其荣复以吸排针也故员与方非针也故养神者必知形之肥瘦荣卫血气之盛衰血气者人之神不可不谨养帝曰妙乎哉论也合人形于隂阳四时虚实之应𠖇𠖇之期其非夫子孰能通之然夫子数言形与神何谓形何谓神愿卒闻之歧伯曰请言形形乎形目冥冥问其所病索之于经慧然在前按之不得不知其情故曰形帝曰何谓神歧伯曰请言神神乎神耳不闻目明心开而志先慧然独悟口弗能言俱视独见适若昬昭然独眀若风吹云故曰神三部九𠉀为之原九针之论不必存也
27 · 黄帝问曰余闻九针九篇夫子乃因…
素问第27 · 离合真邪论 · 要义：经脉者，所以决死生
黄帝问曰余闻九针九篇夫子乃因而九之九九八十一篇余尽通其意矣经言气之盛衰左右倾移以上调下以左调右有余不足补冩于荣输余知之矣此皆荣卫之倾移虚实之所生非邪气从外入于经也余愿闻邪气之在经也其病人何如取之奈何歧伯对曰夫圣人之起度数必应于天地故天有宿度地有经水人有经脉天地温和则经水安静天寒地冻则经水凝泣天暑地热则经水沸溢卒风暴起则经水波涌而陇起夫邪之入于脉也寒则血凝泣暑则气淖泽虚邪因而入客亦如经水之得风也经之动脉其至也亦时陇起其行于脉中循循然其至寸口中手也时大时小大则邪至小则平其行无常处在隂与阳不可为度从而察之三部九𠉀卒然逢之早遏其路吸则内针无令气忤静以乆留无令邪布吸则转针以得气为故𠉀呼引针呼尽乃去大气皆出故命曰冩帝曰不足者补之奈何歧伯曰必先扪而循之切而散之推而按之弹而怒之抓而下之通而取之外引其门以闭其神呼尽内针静以乆留以气至为故如待所贵不知日暮其气以至适而自䕶𠉀吸引针气不得出各在其处推阖其门令神气存大气留止故命曰补帝曰𠉀气奈何歧伯曰夫邪去络入于经也舎于血脉之中其寒温未相得如涌波之起也时来时去故不常在故曰方其来也必按而止之止而取之无逢其冲而冩之真气者经气也经气太虚故曰其来不可逢此之谓也故曰𠉀邪不审大气已过冩之则真气脱脱则不复邪气复至而病益蓄故曰其往不可追此之谓也不可挂以发者待邪之至时而发针冩矣若先若后者血气已尽其病不可下故曰知其可取如发机不知其取如扣椎故曰知机道者不可挂以发不知机者扣之不发此之谓也帝曰补冩奈何歧伯曰此攻邪也疾出以去盛血而复其真气此邪新客溶溶未有定处也推之则前引之则止逆而刺之温血也刺出其血其病立已帝曰善然真邪以合波陇不起𠉀之奈何歧伯曰审扪循三部九𠉀之盛虗而调之察其左右上下相失及相减者审其病藏以期之不知三部者隂阳不别天地不分地以𠉀地天以𠉀天人以𠉀人调之中府以定三部故曰刺不知三部九𠉀病脉之处虽有大过且至工不能禁也诛罸无过命曰大惑反乱大经真不可复用实为虚以邪为真用针无义反为气贼夺人正气以从为逆荣衞散乱真气已失邪独内著绝人长命予人天殃不知三部九𠉀故不能乆长因不知合之四时五行因加相胜释邪攻正绝人长命邪之新客来也未有定处推之则前引之则止逢而冩之其病立已
28 · 黄帝问曰何谓虗实歧伯对曰邪气…
素问第28 · 通评虚实论 · 要义：五行相胜，脏腑相应
黄帝问曰何谓虗实歧伯对曰邪气盛则实精气夺则虚帝曰虚实何如歧伯曰气虚者肺虚也气逆者足寒也非其时则生当其时则死余藏皆如此帝曰何谓重实歧伯曰所谓重实者言大热病气热脉满是谓重实帝曰经络俱实何如何以治之歧伯曰经络皆实是寸脉急而尺缓也皆当治之故曰滑则从濇则逆也夫虚实者皆从其物类始故五藏骨肉滑利可以长乆也帝曰络气不足经气有余何如歧伯曰络气不足经气有余者脉口热而尺寒也秋冬为逆春夏为从治主病者帝曰经虚络满何如歧伯曰经虚络满者尺热满脉口寒濇也此春夏死秋冬生也帝曰治此者奈何歧伯曰络满经虚灸阴刺阳经满络虚刺隂灸阳帝曰何谓重虚歧伯曰脉气上虚尺虚是谓重虚帝曰何以治之歧伯曰所谓气虗者言无常也尺虚者行歩恇然脉虚者不象隂也如此者滑则生濇则死也帝曰寒气暴上脉满而实何如歧伯曰实而滑则生实而逆则死帝曰脉实满手足寒头热何如歧伯曰春秋则生冬夏则死脉浮而濇濇而身有热者死帝曰其形尽满何如歧伯曰其形尽满者脉急大坚尺濇而不应也如是者故从则生逆则死帝曰何谓从则生逆则死歧伯曰所谓从者手足温也所谓逆者手足寒也帝曰乳子而病热脉悬小者何如歧伯曰手足温则生寒则死帝曰乳子中风热喘鸣肩息者脉何如歧伯曰喘鸣肩息者脉实大也缓则生急则死帝曰肠澼便血何如歧伯曰身热则死寒则生帝曰肠澼下白沫何如歧伯曰脉沉则生脉浮则死帝曰肠澼下脓血何如歧伯曰脉悬绝则死滑大则生帝曰肠澼之属身不热脉不悬绝何如歧伯曰滑大者曰生悬濇者曰死以藏期之帝曰癫疾何如歧伯曰脉大滑乆自己脉小坚急死不治帝曰癫疾之脉虚实何如歧伯曰虚则可治实则死帝曰消瘅虗实何如歧伯曰脉实大病乆可治脉悬小坚病乆不可治帝曰形度骨度脉度筋度何以知其度也帝曰春亟治经络夏亟治经俞秋亟治六府冬则闭塞闭塞者用药而少针石也所谓少针石者非痈疽之谓也痈疽不得顷时囬痈不知所按之不应手乍来乍已刺手太隂傍三痏与缨脉各二掖痈大热刺足少阳五刺而热不止刺手心主三刺手太隂经络者大骨之㑹各三暴痈筋緛随分而痛魄汗不尽胞气不足治在经俞腹暴满按之不下取手太阳 经络者胃之募也少隂俞去脊椎三寸傍五用贠利针霍乱刺俞傍五足阳明及上傍三刺癎惊脉五针手太隂各五刺经太阳五刺手少隂经络傍者一足阳明一上踝五寸刺三针凡治消瘅仆击偏枯痿厥气满发逆甘肥贵人则髙梁之疾也隔塞闭绝上下不通则暴忧之病也暴厥而聋偏闭塞不通内气暴薄也不从内外中风之病故瘦留著也跖跛寒风湿之病也黄帝曰黄疸暴痛癫疾厥狂乆逆之所生也五藏不平六府闭塞之所生也头痛耳鸣九窍不利肠胃之所生也
29 · 黄帝问曰太隂阳明为表里脾胃脉…
素问第29 · 太阴阳明论 · 要义：五行相胜，脏腑相应
黄帝问曰太隂阳明为表里脾胃脉也生病而异者何也歧伯对曰隂阳异位更虚更实更逆更从或从内或从外所从不同故病异名也帝曰愿闻其异状也歧伯曰阳者天气也主外隂者地气也主内故阳道实隂道虚故犯贼风虚邪者阳受之食饮不节起居不时者隂受之阳受之则入六府隂受之则入五藏入六府则身热不时卧上为喘呼入五藏则䐜满闭塞下为飧泄乆为肠澼故喉主天气咽主地气故阳受风气隂受湿气故隂气从足上行至头而下行循臂至指端阳气从手上行至头而下行至足故曰阳病者上行极而下隂病者下行极而上故伤于风者上先受之伤于湿者下先受之帝曰脾病而四支不用何也歧伯曰四支皆禀气于胃而不得至经必因于脾乃得禀也今脾病不能为胃行其津液四支不得禀水榖气气日以衰脉道不利筋骨肌肉皆无气以生故不用焉帝曰脾不主时何也歧伯曰脾者土也治中央常以四时长四藏各十八日寄治不得独主于时也脾藏者常著胃土之精也土者生万物而法天地故上下至头足不得主时也帝曰脾与胃以膜相连耳而能为之行其津液何也歧伯曰足太隂者三隂也其脉贯胃属脾络嗌故太隂为之行气于三隂阳明者表也五藏六府之海也亦为之行气于三阳藏府各因其经而受气于阳明故为胃行其津液四支不得禀水谷气日以益衰隂道不利筋骨肌肉无气以生故不用焉
30 · 黄帝问曰足阳明之脉病恶人与火…
素问第30 · 阳明脉解 · 要义：素问论病机、治则与养生
黄帝问曰足阳明之脉病恶人与火闻木音则惕然而惊钟鼔不为动闻木音而惊何也愿闻其故歧伯对曰阳明者胃脉也胃者土也故闻木音而惊者土恶木也帝曰善其恶火何也歧伯曰阳明主肉其脉血气盛邪客之则热热甚则恶火帝曰其恶人何也歧伯曰阳明厥则喘而惋惋则恶人帝曰或喘而死者或喘而生者何也歧伯曰厥逆连藏则死连经则生帝曰善病甚则弃衣而走登髙而歌或至不食数日逾垣上屋所上之处皆非其素所能也病反能者何也歧伯曰四支者诸阳之本也阳盛则四支实实则能登髙也帝曰其弃衣而走者何也歧伯曰热盛于身故弃衣欲走也帝曰其妄言骂詈不避亲疎而歌者何也歧伯曰阳盛则使人妄言骂詈不避亲踈而不欲食不欲食故妄走也
黄帝内经素问卷八 黄帝内经素问卷八释文 宝命全形论嗄呿吟黔弃薎容𦟘八正神明论髣髴离合真邪论輴蚊虻扪溶通评虚实论恇痏跖太隂阳明论闭塞阳明脉解篇惋逾
黄帝内经素问卷八释文
读本卷提示
| 步骤 | 做法 |
|---|---|
| 1 | 通读 21–30，标 3 处「阴阳 / 正气 / 治未病」落点 |
| 2 | 选一生活或公卫场景，问：此刻身与四时是否相得？ |
| 3 | 与导读篇「读内经四步法」写一则短省察 |
| 4 | 对照 道德经 或 周易 |
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状态
在读 — 原文 21–30 录完；随读随补批注与版本对照